Thứ Ba, 10 tháng 11, 2015
Chủ Nhật, 8 tháng 11, 2015
深谷市。映画館で街に潤いを。ＮＰＯ竹石研二
【2015/11/8】東京新聞、引用編集
深谷市深谷町の旧中山道沿いにある映画館「深谷シネマ」。
わずか六十席の映画館だが、年間約百本の作品を上映し、約二万五千人の来場者を集めている。
市民団体が主体となって文化、芸術性の高い作品を中心に上映する「コミュニティシネマ」の草分けとして注目され、全国から視察が相次ぐようになった。
深谷シネマを運営するＮＰＯ法人「市民シアター・エフ」が発足して十五年。
“生みの親”の竹石研二さん（６７）は「ようやく市民に親しまれる街の映画館として定着してきた。
これからも市民の暮らしと共にある映画館を目指したい」と語る。
竹石さんが深谷シネマの構想を温めたのは十七年前。
ちょうど五十歳を迎えた時期に勤め先から転勤を言い渡され、岐路に立たされた。
テーブルにメモ用紙を広げ、自分自身に問うた。
「自分の夢は何か。本当に自分がしたいことは何なのか」
竹石さんは勤め先を辞め、仲間と共に「市民のための映画館をつくろう」と署名活動を始めた。
市内から映画館が消えて三十数年。
「商店街の一角の小さなスペースでもいい。
映画館を核に、かつての街のにぎわいを取り戻そう」との思いからだった。
二〇〇〇年にＮＰＯ法人の活動を開始。
この年、第一回市民映画会を開いたほか、商店街の店舗を借りた仮設のミニ劇場に一週間で千百五十人の来場者を集めた。
〇二年には銀行の空き店舗を改装して念願の常設映画館「深谷シネマ」（五十席）を開業。
一〇年に旧七ツ梅酒造跡を改装し、移転オープンした。
リーマン・ショック直後は来場者数が三割ダウンし、赤字に転落したが、その後客足は持ち直しつつあるという。
「映画館ができると人が来て、空洞化しつつある商店街に新たな人の流れが生まれた。
映画館は街の必需品なのだとつくづく感じた」。
深谷シネマの経験を全県に広めようと、各地での上映会や小規模映画館開設の手伝いにも力を入れる。
シネマコンプレックス（シネコン、複合映画館）が主流となるなかで「県内の自治体のうち約三分の二に映画館がない」と憂いつつも「街の小さな映画館とシネコンのすみ分けは十分可能だ」と指摘する。
また、深谷シネマに足を運べない人のために年間二十回ほど、映写機を運んで各地で出張上映会を開いたり、市の記録映画の制作も手掛けたりと、館外活動も盛んに行っている。
「映画は自分の体験したことのないわくわくした世界に連れて行ってくれる“窓”だ。
国を超えて人間の多様な生き方も見せてくれる。
その魅力を伝えたい」 （花井勝規）
＜たけいし・けんじ＞ １９４８年、東京都墨田区向島生まれ。都立の工業高校を卒業後、工場勤務などを経て７５年、横浜放送映画専門学院に入学。卒業後、日活児童映画の企画営業部門で約１０年間勤務。２０００年、「深谷シネマ」を運営するＮＰＯ法人「市民シアター・エフ」の理事長に就任した。ＮＰＯ法人埼玉映画ネットワーク理事長も務めている。深谷シネマの所在地は深谷市深谷町９の１２。火曜休館。問い合わせは同シネマ＝電０４８（５５１）４５９２＝へ。
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| 深谷シネマの年代物の映写機を操る竹石研二さん |
わずか六十席の映画館だが、年間約百本の作品を上映し、約二万五千人の来場者を集めている。
市民団体が主体となって文化、芸術性の高い作品を中心に上映する「コミュニティシネマ」の草分けとして注目され、全国から視察が相次ぐようになった。
深谷シネマを運営するＮＰＯ法人「市民シアター・エフ」が発足して十五年。
“生みの親”の竹石研二さん（６７）は「ようやく市民に親しまれる街の映画館として定着してきた。
これからも市民の暮らしと共にある映画館を目指したい」と語る。
竹石さんが深谷シネマの構想を温めたのは十七年前。
ちょうど五十歳を迎えた時期に勤め先から転勤を言い渡され、岐路に立たされた。
テーブルにメモ用紙を広げ、自分自身に問うた。
「自分の夢は何か。本当に自分がしたいことは何なのか」
竹石さんは勤め先を辞め、仲間と共に「市民のための映画館をつくろう」と署名活動を始めた。
市内から映画館が消えて三十数年。
「商店街の一角の小さなスペースでもいい。
映画館を核に、かつての街のにぎわいを取り戻そう」との思いからだった。
二〇〇〇年にＮＰＯ法人の活動を開始。
この年、第一回市民映画会を開いたほか、商店街の店舗を借りた仮設のミニ劇場に一週間で千百五十人の来場者を集めた。
〇二年には銀行の空き店舗を改装して念願の常設映画館「深谷シネマ」（五十席）を開業。
一〇年に旧七ツ梅酒造跡を改装し、移転オープンした。
リーマン・ショック直後は来場者数が三割ダウンし、赤字に転落したが、その後客足は持ち直しつつあるという。
「映画館ができると人が来て、空洞化しつつある商店街に新たな人の流れが生まれた。
映画館は街の必需品なのだとつくづく感じた」。
深谷シネマの経験を全県に広めようと、各地での上映会や小規模映画館開設の手伝いにも力を入れる。
シネマコンプレックス（シネコン、複合映画館）が主流となるなかで「県内の自治体のうち約三分の二に映画館がない」と憂いつつも「街の小さな映画館とシネコンのすみ分けは十分可能だ」と指摘する。
また、深谷シネマに足を運べない人のために年間二十回ほど、映写機を運んで各地で出張上映会を開いたり、市の記録映画の制作も手掛けたりと、館外活動も盛んに行っている。
「映画は自分の体験したことのないわくわくした世界に連れて行ってくれる“窓”だ。
国を超えて人間の多様な生き方も見せてくれる。
その魅力を伝えたい」 （花井勝規）
＜たけいし・けんじ＞ １９４８年、東京都墨田区向島生まれ。都立の工業高校を卒業後、工場勤務などを経て７５年、横浜放送映画専門学院に入学。卒業後、日活児童映画の企画営業部門で約１０年間勤務。２０００年、「深谷シネマ」を運営するＮＰＯ法人「市民シアター・エフ」の理事長に就任した。ＮＰＯ法人埼玉映画ネットワーク理事長も務めている。深谷シネマの所在地は深谷市深谷町９の１２。火曜休館。問い合わせは同シネマ＝電０４８（５５１）４５９２＝へ。
Thứ Bảy, 7 tháng 11, 2015
本應寺
川越観光案内 第11回 本應寺
NPO武蔵観研 会長 桑 原 政 則
［リード］
蔵造りの町並みを通り、菓子屋横丁をさらに
本應寺の由来
1547年、松山城（吉見町）は北条氏に奪われ、城主・上田一族は滅亡しました。長沢久右衛門は逃げる際、主君より大事なものを託されました。長沢一族は川越の鴨田、石田、老袋に逃れ、農民として土着しました。25年後に、この秘宝をたずさえ、本應寺を石原の地に創建しました。山号の長久山は、長沢久右衛門から取ったものです。
仁王門
金剛力士？の像を左右に安置してあります。＠邪気の入るのを防ぐためです。仁王門があるのは、川越では3キロ先の常楽寺とここ本應寺だけです。
一切経蔵および輪蔵（りんぞう）
仁王門の脇には、一切経蔵（いっさいきょうぞう）があります。一切経蔵内には、
輪蔵と呼ばれる八角形の回転する経蔵に、お釈迦様が説いた経典の全てが保管されています。
かつては、河越城と松山城（比企郡吉見町）は、後北条の北関東前線基地であった。
*本堂* 本応寺第15世は本山の法主（ほっす）に
本応寺の第15世は、日蓮宗総本山・身延山久遠寺の法主（ほっす）になりました。久遠塔（くおんとう）
永代供養塔のことです。誰もが拝めるように本堂前の目立つところに端座しています。2月15日は、お釈迦様がなくなった供養の日です。翌日の2月16日は日蓮上人がなくなった日にあたります。高山繁文は芭蕉の門人
高山伝右衛門繁文は、川越城主・秋元喬朝（たかとも）の家臣で、殖産興業で功績を残しました。松尾芭蕉の門人でもありました。川越城の太鼓：松井松平家
日蓮宗
15世は
” 高沢橋 4寺と組んで 城守り ”
見立寺(けんりゅうじ)、大蓮寺、本応寺、観音寺の4寺は、
見立寺(けんりゅうじ)、大蓮寺、本応寺、観音寺の4寺は、
いくさに備えて、
高沢橋を守る砦（とりで）の役を果たしていました。
高沢橋から川越城までは、わずか450メートル。
菓子屋横丁からわずか80メートル。
災害時の避難には、高沢橋方面へ誘導を。【※】観光客はまず知りません。
眼を見張るようなトイレの設置を。
かつては4寺は砦でも。川越城・中の門・堀跡との関連。 川越史。
緊急避難場所
めがね橋 すべり渕
寺は砦（とりで）にも
本応寺、観音寺、大蓮寺、見立（けんりゅうじ）は、高沢橋を守り、500m先の川越城 敷地←を 川越城は、北に
ささら獅子舞
小浜市と姉妹都市 交流がさかんになることを
大道寺政繁
常楽寺に墓。広済寺を建立。蓮馨寺（れんけいじ）を現在地に。見立寺（けんりゅうじ）。大蓮寺
・・・・・・・・・・・
住民と力合わせ寺史編纂
埼玉県川越市・日蓮宗本應寺 星光喩住職
2014年7月30日付 中外日報（キラリ ― 頑張る寺社・宗教者）
日蓮聖人の魂を伝えたいと話す星光喩住職
「小江戸」と呼ばれ、多くの観光客でにぎわう埼玉・川越。
蔵造りの町並みや菓子屋横丁などの観光スポットの近くに日蓮宗本應寺はある。
同寺は1615（元和元）年の開創で、来年400年を迎える。
川越藩の国家老で、松尾芭蕉の門人でもある高山繁文の墓所があり、俳句好きな人たちがよく訪れ、句会の会場にもなる。
15世住職の日奏が身延山久遠寺法主に就任するなど由緒ある寺院だが、1780（安永9）年に火災で多くの資料を焼失した。
かねて寺歴をまとめたいとの希望を持っていた星光喩住職は、立教開宗750年記念として寺史編纂を企画。
川越市シルバー人材センターに編集を依頼した。
高校などで歴史を教えていた教諭や郷土史家などが同センターに登録しており、地元を愛する人たちと一緒に歴史をたどり直そうとの思いからだった。
編集に参加した人たちは、国会図書館や立正大図書館にも通い、また宗門史の専門家に教えを請い、檀家の取材なども精力的に行った。
2003年に『長久山本應寺 今むかし』がまとまり、本應寺が創建された当時の川越の様子から、一切経などの寺宝についても分かりやすく解説されている。
編集を通じて地域の歴史があらためて見直され、この冊子の出来栄えを見て、市内の他の寺院から同センターに寺史編纂の注文が続いたという。
星住職は同寺を会場にチベットの現状を語ってもらう講演会を開いたり、また有志と「地涌塾」を立ち上げ、心も言葉も振る舞いも宗祖に学ぼうと檀信徒に呼び掛けている。
その原点は宗門が主催する布教研修所での御遺文講義だった。
講師は日蓮教学の第一人者、茂田井教亨・立正大教授で、5人の入所者と1年間寝起きを共にした。
「先生は文章に込められた聖人の魂を語られた。
御遺文とはこのように読むものかと衝撃だった」と当時を振り返る。
日蓮聖人は『立正安国論』を執筆し、この世を仏国土に、と為政者に進言した。
その門下として、地域の人たちの心に仏教を届け、より良い社会を目指そうとする試みを続けている。
（有吉英治）
大道寺政繁
常楽寺に墓。広済寺を建立。蓮馨寺（れんけいじ）を現在地に。見立寺（けんりゅうじ）。大蓮寺
本應寺の概要
山号 長久山（ちょうきゅうざん）。 ＠＠「長」「久」は、長沢久右衛門より。
寺号 本應寺（ほんのうじ）
宗派 日蓮宗 【※】日蓮宗は川越市で5社。
創建 1615年（元和元年、がんながんねん）。
本尊 久遠の釈迦 二仏びょうざ
住所 川越市石原1-4-9 バス：川越駅東口 6番乗り場より石原町。
別院 広谷山・本應寺別院 〒350-0804 川越市下広谷331-13
拝観 自由。無料【後記】
本稿作成にあたり、本應寺の星・光喩（ほし・こうゆう）住職にお世話になりました。文責は桑原政則、写真は石山貞夫にあります。 本應寺は、励んでいます。
15世は大本山・身延山久遠寺の法主（ほっす）に栄達しました。
星 光喩（ほし こうゆう）現住職は、寺史編纂を企画しました。川越市シルバー人材センターが中心となり、檀家、郷土史家、宗門専門家などの協力で135ページの寺史を完成させました。
また、住職は、ケイタイ説法を8年間続けています。地湧（じゆう）塾を開き、「モーコリタ」（忘己利他）といった冊子を発行しています。 チベットを訪問し、講演会を開いたりしています。
・・・・・・・・・・・
住民と力合わせ寺史編纂
埼玉県川越市・日蓮宗本應寺 星光喩住職
2014年7月30日付 中外日報（キラリ ― 頑張る寺社・宗教者）
日蓮聖人の魂を伝えたいと話す星光喩住職
「小江戸」と呼ばれ、多くの観光客でにぎわう埼玉・川越。
蔵造りの町並みや菓子屋横丁などの観光スポットの近くに日蓮宗本應寺はある。
同寺は1615（元和元）年の開創で、来年400年を迎える。
川越藩の国家老で、松尾芭蕉の門人でもある高山繁文の墓所があり、俳句好きな人たちがよく訪れ、句会の会場にもなる。
15世住職の日奏が身延山久遠寺法主に就任するなど由緒ある寺院だが、1780（安永9）年に火災で多くの資料を焼失した。
かねて寺歴をまとめたいとの希望を持っていた星光喩住職は、立教開宗750年記念として寺史編纂を企画。
川越市シルバー人材センターに編集を依頼した。
高校などで歴史を教えていた教諭や郷土史家などが同センターに登録しており、地元を愛する人たちと一緒に歴史をたどり直そうとの思いからだった。
編集に参加した人たちは、国会図書館や立正大図書館にも通い、また宗門史の専門家に教えを請い、檀家の取材なども精力的に行った。
2003年に『長久山本應寺 今むかし』がまとまり、本應寺が創建された当時の川越の様子から、一切経などの寺宝についても分かりやすく解説されている。
編集を通じて地域の歴史があらためて見直され、この冊子の出来栄えを見て、市内の他の寺院から同センターに寺史編纂の注文が続いたという。
星住職は同寺を会場にチベットの現状を語ってもらう講演会を開いたり、また有志と「地涌塾」を立ち上げ、心も言葉も振る舞いも宗祖に学ぼうと檀信徒に呼び掛けている。
その原点は宗門が主催する布教研修所での御遺文講義だった。
講師は日蓮教学の第一人者、茂田井教亨・立正大教授で、5人の入所者と1年間寝起きを共にした。
「先生は文章に込められた聖人の魂を語られた。
御遺文とはこのように読むものかと衝撃だった」と当時を振り返る。
日蓮聖人は『立正安国論』を執筆し、この世を仏国土に、と為政者に進言した。
その門下として、地域の人たちの心に仏教を届け、より良い社会を目指そうとする試みを続けている。
（有吉英治）
Thứ Sáu, 6 tháng 11, 2015
10月26日、1643年。春日局、没。3代秀光の乳母で大奥を整える
【※】仙波東照宮 特別公開中
仙波東照宮の石鳥居は、
1638年（寛永15年）年のもので、国の重要文化財となっています。
堀田正盛が奉納したものです。
堀田正盛の義理の母は春日局です。
堀田正盛は、3代家光が逝去した時、殉死（じゅんし）しました。
これ以降徳川幕府は、主君のあとを追っての自殺、殉死を禁止しました。
大坂の陣の後、真田幸村の次男は伊達政宗の庇護下で生き延びた。
仙台真田家13代・真田徹「大坂の陣の後、次男は伊達政宗の庇護下で生き延びた」
大坂の陣で徳川家康を追い詰め、“日本一の兵”と称される戦国武将・真田幸村。来年、NHK大河ドラマ「真田丸」が始まるのを前に、ゆかりの地に大勢の人が詰めかけるフィーバーぶりだ。幸村の末裔である仙台真田家13代・真田徹さん（67）が秘話を披露した。
＊ ＊ ＊
真田幸村は、関ケ原の戦いで東軍についた兄・信之と別れて西軍につき、敗れたのちは、父・昌幸とともに高野山の九度山に逃れました。
昌幸の死後、幸村は大坂冬の陣、夏の陣を戦いましたが、1615年、夏の陣で討ち死にしました。幸村には子供が13人（男子4人、女子9人）いましたが、長男の大助はこのときに自害。
当時、まだ4歳だった次男の大八と4人の娘が奥州に逃れました。
そこで大八が仙台真田氏を興し、私はその13代で、幸村から数えると14代にあたります。
大八や娘たちが生き残ったのは、幸村が生前、大坂の陣で敵方にあった仙台藩伊達氏の家臣、片倉重綱［（しげつな）小十郎］に、子供たちを託したからです。
講談などでは、幸村の娘の阿梅（おうめ）が白装束になぎなたを持って重綱の前にあらわれ、「自分は真田幸村の娘だ」という書状を持っていたので、重綱が「自分も男だ、わかった」と引き受けた、という涙の物語で語られていますね。
ただ本当のところは、そうではないでしょう。
重綱がそれほど重大な決断を一人でできるとは考えにくい。
事前に藩主の伊達政宗と幸村との間で、子供を頼むというやりとりがあったのではないかと思いますが、そのあたりの事情は史実としてはわかっていません。
引き取られた後、藩は大八の存在を隠していました。
家康を窮地に陥れた幸村の子が生き残っているとなれば、徳川幕府が許すはずがありませんから。
そこで伊達家は幕府を欺くため、大八は「8歳のときに京都で死んだ」という情報を九度山の蓮華定院に流したうえで、実際の大八については、家系図を操作して「真田幸村の叔父の孫だ」と幕府に報告していたようです。
大八は、伊達家に召し抱えられた際、一時真田姓を名乗りましたが、幕府から家筋調査を受け、姓名を片倉守信（もりのぶ）と変えました。
いまの宮城県蔵王町に、360石を与えられました。
その後、次の辰信（ときのぶ）の代になって、正式に真田姓に復帰しました。
大坂の陣から100年近くも経ってからのことです。
幸村は兄の信之と袂を分かちましたが、1673年、辰信の時代に、信之の子孫と再会したという記録が残っています。
信之を初代藩主とする松代藩の3代・幸道が、愛媛にあった伊達家から正室をもらうことになり、その際、伊達の本家が後見人になりました。そこで、伊達屋敷に幸道が訪れ、供応の場で二人が対面したそうです。
一方、大八の姉である阿梅は、のちに片倉重綱の後室になりました。
重綱との間に子はありませんでしたが、片倉家3代目となる景長の養母となり、領民に長く慕われたそうです。
また、阿菖蒲（おしょうぶ）は、重綱とは別の家系にあたる片倉家に嫁いでいます。
阿菖蒲は墓所に父・幸村の墓を建てて供養しました。
仙台真田家の屋敷は、明治維新のときになくなっていて、今はありません。
鎧は代々、うちに残っています。
これは真田昌幸から幸村に伝えられたもので、大坂冬の陣が終わってから大八に形見分けしたものでしょう。
仙台真田家の文書は大量に残っています。
いまは蔵王町の教育委員会に預けて、整理してもらっているところです。
とくに大八から数えて9代、江戸時代末期から明治期の当主だった真田幸歓（喜平太）のころのものがたくさんあって、いま残っている仙台真田氏の家系図も、「古い家系図をもとに幸歓のときに編纂し直した」と、記録されています。
片倉家とのつながりは代々ありますね。
いまも、片倉家のご当主とは交流があり、双方の家が途絶えぬよう、後見しあう関係です。
NHK大河ドラマの「真田丸」が来年始まるとあって、最近はイベントなどに呼ばれる機会も増えました。盛り上がりを感じています。
（本誌・鈴木 顕、森下香枝／カスタム出版・横山 健）
※週刊朝日 2015年11月6日号
大坂の陣で徳川家康を追い詰め、“日本一の兵”と称される戦国武将・真田幸村。来年、NHK大河ドラマ「真田丸」が始まるのを前に、ゆかりの地に大勢の人が詰めかけるフィーバーぶりだ。幸村の末裔である仙台真田家13代・真田徹さん（67）が秘話を披露した。
＊ ＊ ＊
真田幸村は、関ケ原の戦いで東軍についた兄・信之と別れて西軍につき、敗れたのちは、父・昌幸とともに高野山の九度山に逃れました。
昌幸の死後、幸村は大坂冬の陣、夏の陣を戦いましたが、1615年、夏の陣で討ち死にしました。幸村には子供が13人（男子4人、女子9人）いましたが、長男の大助はこのときに自害。
当時、まだ4歳だった次男の大八と4人の娘が奥州に逃れました。
そこで大八が仙台真田氏を興し、私はその13代で、幸村から数えると14代にあたります。
大八や娘たちが生き残ったのは、幸村が生前、大坂の陣で敵方にあった仙台藩伊達氏の家臣、片倉重綱［（しげつな）小十郎］に、子供たちを託したからです。
講談などでは、幸村の娘の阿梅（おうめ）が白装束になぎなたを持って重綱の前にあらわれ、「自分は真田幸村の娘だ」という書状を持っていたので、重綱が「自分も男だ、わかった」と引き受けた、という涙の物語で語られていますね。
ただ本当のところは、そうではないでしょう。
重綱がそれほど重大な決断を一人でできるとは考えにくい。
事前に藩主の伊達政宗と幸村との間で、子供を頼むというやりとりがあったのではないかと思いますが、そのあたりの事情は史実としてはわかっていません。
引き取られた後、藩は大八の存在を隠していました。
家康を窮地に陥れた幸村の子が生き残っているとなれば、徳川幕府が許すはずがありませんから。
そこで伊達家は幕府を欺くため、大八は「8歳のときに京都で死んだ」という情報を九度山の蓮華定院に流したうえで、実際の大八については、家系図を操作して「真田幸村の叔父の孫だ」と幕府に報告していたようです。
大八は、伊達家に召し抱えられた際、一時真田姓を名乗りましたが、幕府から家筋調査を受け、姓名を片倉守信（もりのぶ）と変えました。
いまの宮城県蔵王町に、360石を与えられました。
その後、次の辰信（ときのぶ）の代になって、正式に真田姓に復帰しました。
大坂の陣から100年近くも経ってからのことです。
幸村は兄の信之と袂を分かちましたが、1673年、辰信の時代に、信之の子孫と再会したという記録が残っています。
信之を初代藩主とする松代藩の3代・幸道が、愛媛にあった伊達家から正室をもらうことになり、その際、伊達の本家が後見人になりました。そこで、伊達屋敷に幸道が訪れ、供応の場で二人が対面したそうです。
一方、大八の姉である阿梅は、のちに片倉重綱の後室になりました。
重綱との間に子はありませんでしたが、片倉家3代目となる景長の養母となり、領民に長く慕われたそうです。
また、阿菖蒲（おしょうぶ）は、重綱とは別の家系にあたる片倉家に嫁いでいます。
阿菖蒲は墓所に父・幸村の墓を建てて供養しました。
仙台真田家の屋敷は、明治維新のときになくなっていて、今はありません。
鎧は代々、うちに残っています。
これは真田昌幸から幸村に伝えられたもので、大坂冬の陣が終わってから大八に形見分けしたものでしょう。
仙台真田家の文書は大量に残っています。
いまは蔵王町の教育委員会に預けて、整理してもらっているところです。
とくに大八から数えて9代、江戸時代末期から明治期の当主だった真田幸歓（喜平太）のころのものがたくさんあって、いま残っている仙台真田氏の家系図も、「古い家系図をもとに幸歓のときに編纂し直した」と、記録されています。
片倉家とのつながりは代々ありますね。
いまも、片倉家のご当主とは交流があり、双方の家が途絶えぬよう、後見しあう関係です。
NHK大河ドラマの「真田丸」が来年始まるとあって、最近はイベントなどに呼ばれる機会も増えました。盛り上がりを感じています。
（本誌・鈴木 顕、森下香枝／カスタム出版・横山 健）
※週刊朝日 2015年11月6日号
町の顔は「マリコ人形」 長野県・富士見町
【15-2】（信濃毎日新聞社・菅原絵里菜）引用編集
長いまつげの大きな瞳に、笑みを浮かべた真っ赤な唇。
〓（順の川が峡の旧字体のツクリ）の染まった丸い顔。
独特の風貌の人形に「それでいいのよん」「うまくいくわよん」といった前向きなメッセージが添えられている。
「マリコ」と名付けられた女の子の人形が、長野県富士見町の新たな名物になりつつある。
町内で買えるのは商店街や道の駅など９カ所。
酒店では酒瓶を抱えた「よっぱらいマリコ」、豆腐店は四角い顔の「とうふマリコ」―とそれぞれ違う人形（１体９８０円前後）が売られている。
作っているのは、町内の人形作家、大御堂恵子（おおみどう・けいこ）さん（４０）。
知人の高校生の娘に「マリコという名前がぴったり」と言われ、そのまま名付けた。
２０１０年夏のことだ。
最初は、女の子の形をした人形をレストランに置いただけだったが、文房具店にペンをかたどった「ペンマリコ」を納めたところ評判に。
「うちにもオリジナルのマリコを作ってほしい」との声が相次ぎ、さまざまな変わり種を作ることになった。
その店でしか買えないマリコ人形を集めよう―と町内を巡るファンも現れた。
大御堂さんによると、これまでに千体以上が売れたという。
町発行の観光情報誌には、昨年秋から「マリコが行く」と題するコーナーもでき、町の見どころを案内する役として登場。
町産業課主任の清水美紀（しみず・みき）さん（３１）は「富士見町のＰＲに一役買ってくれている」と話す。
町内の商店で生まれ育った大御堂さん。
周りには閉店した店も多く、現在の商店街の姿に寂しさも感じるという。
「マリコをきっかけに町に興味を持ち、訪れる人が増えてほしい」。
そんな願いを込め、３６５日、休まずに針を動かしている。
*
マリコ人形は、富士見町の友好都市、東京都多摩市にある共同のアンテナショップでも販売されている。
「キモかわいい」と評判。ルバーブジャムやそばといった町特産品とともに、多くの人に愛されることを願う。
 |
| さまざまな「マリコ」を前に作業する大御堂恵子さん |
〓（順の川が峡の旧字体のツクリ）の染まった丸い顔。
独特の風貌の人形に「それでいいのよん」「うまくいくわよん」といった前向きなメッセージが添えられている。
「マリコ」と名付けられた女の子の人形が、長野県富士見町の新たな名物になりつつある。
町内で買えるのは商店街や道の駅など９カ所。
酒店では酒瓶を抱えた「よっぱらいマリコ」、豆腐店は四角い顔の「とうふマリコ」―とそれぞれ違う人形（１体９８０円前後）が売られている。
作っているのは、町内の人形作家、大御堂恵子（おおみどう・けいこ）さん（４０）。
知人の高校生の娘に「マリコという名前がぴったり」と言われ、そのまま名付けた。
２０１０年夏のことだ。
最初は、女の子の形をした人形をレストランに置いただけだったが、文房具店にペンをかたどった「ペンマリコ」を納めたところ評判に。
「うちにもオリジナルのマリコを作ってほしい」との声が相次ぎ、さまざまな変わり種を作ることになった。
その店でしか買えないマリコ人形を集めよう―と町内を巡るファンも現れた。
大御堂さんによると、これまでに千体以上が売れたという。
町発行の観光情報誌には、昨年秋から「マリコが行く」と題するコーナーもでき、町の見どころを案内する役として登場。
町産業課主任の清水美紀（しみず・みき）さん（３１）は「富士見町のＰＲに一役買ってくれている」と話す。
町内の商店で生まれ育った大御堂さん。
周りには閉店した店も多く、現在の商店街の姿に寂しさも感じるという。
「マリコをきっかけに町に興味を持ち、訪れる人が増えてほしい」。
そんな願いを込め、３６５日、休まずに針を動かしている。
*
マリコ人形は、富士見町の友好都市、東京都多摩市にある共同のアンテナショップでも販売されている。
「キモかわいい」と評判。ルバーブジャムやそばといった町特産品とともに、多くの人に愛されることを願う。
『探訪 比企一族』。 東松山のグループが出版
【2015年11月5日】東京新聞、引用編集
平安末期から鎌倉時代にかけての比企地方（現在の東松山市など）の豪族・比企一族について研究する東松山市の市民グループ「比企一族歴史研究会」が、成果をまとめた単行本「探訪 比企一族」（Ａ５判二百八十三ページ、千七百二十八円）を出版した。
比企一族は流刑中の源頼朝を物心両面で支え、鎌倉幕府誕生に大きな役割を果たしたが、頼朝の没後、北条氏に滅ぼされた。
このため史料は少なく、全国的な知名度も低い。
研究会は「県民に比企一族を知ってもらい、町おこしにもつなげたい」と話している。 （中里宏）
研究会は東松山市が運営する「きらめき市民大学」の郷土学部で二年間学んだ市民を中心に二〇一二年四月、発足した。
現在の会員は二十九人。
会長の西村裕さん（６８）は「比企一族のことを授業で学んだのがきっかけ。歴史に埋もれ、地元でもあまり知られていない一族をもっと勉強し、市民に語り継いでいこうと有志が集まった」という。
研究会は鎌倉幕府による歴史書「吾妻鏡」などの文献研究のほか、平治の乱（一一五九年）の後、頼朝が幽閉されていた静岡県・伊豆地方に出かけて伝承・伝説を調査した。
原稿は西村さんと副会長の木村誠さん（７５）が執筆した。
西村さんは「歴史は勝者の記録と言われるように、北条氏側から書かれた吾妻鏡には、比企一族のことがわずかしか書かれていない。
しかし、各地に伝承・伝説は残っている。
これらの伝承こそが敗者の歴史ではないかと思う」と話す。
木村さんは「伝承・伝説にくわしい人の高齢化が進み、時間との闘いだった」という。
頼朝の乳母だった比企尼（ひきのあま）は、伊豆に流されて孤立無援だった頼朝を二十年にわたり物心両面で支援したとされる。
研究会は「比企尼の支援がなければ、鎌倉幕府の成立はなかったといっても過言でない」とみる。比企尼の次女、三女は頼朝の嫡男の二代将軍頼家の乳母に任ぜられたほか、家督を継いだ養子の比企能員（よしかず）の娘・若狭局（わかさのつぼね）は頼家の妻となるなど、一族は初期の鎌倉幕府で有力御家人となった。
このほか、比企尼の長女の丹後内侍（たんごのないし）は、江戸時代まで薩摩藩主を務めた島津氏の祖・島津忠久の母親で、次女は現在の川越市を拠点にした河越重頼（しげより）に嫁ぎ、その娘は源義経と最期をともにした正室の郷（さと）御前とされる。
東松山市周辺には、頼家が北条氏に殺された後、比企地方に戻った若狭局が、迷いを断ち切るため頼家の形見のくしを投げ入れたとの伝説が残る串引沼など、比企一族にまつわる伝承や鎌倉と共通する地名が多い。
西村さんは「今後は義経と郷姫の話や島津氏に関する鹿児島の伝承などを足を運んで調べたい」と話している。
問い合わせは「まつやま書房」＝電０４９３（２２）４１６２＝へ。
 |
| 本を執筆した比企一族歴史研究会の 西村裕さん（中）、木村誠さん（右）と企画担当の佐浦希望さん |
比企一族は流刑中の源頼朝を物心両面で支え、鎌倉幕府誕生に大きな役割を果たしたが、頼朝の没後、北条氏に滅ぼされた。
このため史料は少なく、全国的な知名度も低い。
研究会は「県民に比企一族を知ってもらい、町おこしにもつなげたい」と話している。 （中里宏）
研究会は東松山市が運営する「きらめき市民大学」の郷土学部で二年間学んだ市民を中心に二〇一二年四月、発足した。
現在の会員は二十九人。
会長の西村裕さん（６８）は「比企一族のことを授業で学んだのがきっかけ。歴史に埋もれ、地元でもあまり知られていない一族をもっと勉強し、市民に語り継いでいこうと有志が集まった」という。
研究会は鎌倉幕府による歴史書「吾妻鏡」などの文献研究のほか、平治の乱（一一五九年）の後、頼朝が幽閉されていた静岡県・伊豆地方に出かけて伝承・伝説を調査した。
原稿は西村さんと副会長の木村誠さん（７５）が執筆した。
西村さんは「歴史は勝者の記録と言われるように、北条氏側から書かれた吾妻鏡には、比企一族のことがわずかしか書かれていない。
しかし、各地に伝承・伝説は残っている。
これらの伝承こそが敗者の歴史ではないかと思う」と話す。
木村さんは「伝承・伝説にくわしい人の高齢化が進み、時間との闘いだった」という。
頼朝の乳母だった比企尼（ひきのあま）は、伊豆に流されて孤立無援だった頼朝を二十年にわたり物心両面で支援したとされる。
研究会は「比企尼の支援がなければ、鎌倉幕府の成立はなかったといっても過言でない」とみる。比企尼の次女、三女は頼朝の嫡男の二代将軍頼家の乳母に任ぜられたほか、家督を継いだ養子の比企能員（よしかず）の娘・若狭局（わかさのつぼね）は頼家の妻となるなど、一族は初期の鎌倉幕府で有力御家人となった。
このほか、比企尼の長女の丹後内侍（たんごのないし）は、江戸時代まで薩摩藩主を務めた島津氏の祖・島津忠久の母親で、次女は現在の川越市を拠点にした河越重頼（しげより）に嫁ぎ、その娘は源義経と最期をともにした正室の郷（さと）御前とされる。
東松山市周辺には、頼家が北条氏に殺された後、比企地方に戻った若狭局が、迷いを断ち切るため頼家の形見のくしを投げ入れたとの伝説が残る串引沼など、比企一族にまつわる伝承や鎌倉と共通する地名が多い。
西村さんは「今後は義経と郷姫の話や島津氏に関する鹿児島の伝承などを足を運んで調べたい」と話している。
問い合わせは「まつやま書房」＝電０４９３（２２）４１６２＝へ。
Thứ Tư, 4 tháng 11, 2015
11月5日。797年、坂上田村麻呂、征夷大将軍に。【きょう】
11月5日。797年、坂上田村麻呂、征夷大将軍に。
桓武天皇の命で坂上田村麻呂は京の鬼門封じに津軽に北斗七星を配置
坂上田村麻呂の東北遠征は温暖化の結果
【追加】
中央の東北差別は歴史的、構造的
日本は京都、関東、東北の3国から
田村町
清水寺
アテルイ
桓武天皇の命で坂上田村麻呂は京の鬼門封じに津軽に北斗七星を配置
坂上田村麻呂の東北遠征は温暖化の結果
【追加】
中央の東北差別は歴史的、構造的
日本は京都、関東、東北の3国から
田村町
清水寺
アテルイ
Chủ Nhật, 1 tháng 11, 2015
酒蔵で映画 地域の拠点へ改装 深谷市（ふかやし）
【15-1】（埼玉新聞社、文と写真・江利川義雄）引用編集
旧中山道の宿場町・深谷市（ふかやし）で、廃業した造り酒屋の建物群を地域の拠点に再生しようと、まちおこしが進められている。
中心は酒蔵を改装したミニシアター「深谷シネマ」。
敷地内には古本屋や交流拠点、軽食堂もあり、幅広い世代が集う場になりつつある。
切り妻屋根の蔵の中にはスクリーンがかかり、段差のあるフロアにゆったりとした座席が並ぶ。
お盆明けに上映されたのは、有川浩さん原作の「県庁おもてなし課」。
まちおこしにかける地方の人たちの物語だ。
深谷シネマは、つくられていた清酒の銘柄にちなんで「七ツ梅酒造」と呼ばれた酒蔵の面影を残す。
創業約３００年の歴史を誇った老舗の敷地にはれんが煙突がそびえ、重厚な倉庫が今も残る。
造り酒屋は２００４年に廃業、建物群はロケ地に使われる程度だった。
１０年に一般社団法人「まち遺（のこ）し深谷」が維持管理を担い、ＮＰＯ法人「市民シアター・エフ」運営の深谷シネマが移転したことで生まれ変わった。
二つの団体は、ともに市民が主体。
困難はあったが、深谷シネマ館長の竹石研二（たけいし・けんじ）さん（６５）は「映画館とまちづくりはセット。
移転先を、ここにしたのは正解だった」と話す。
まち遺し深谷の専務理事大塚博（おおつか・ひろし）さん（６４）も「深谷シネマが移転してくれて、地域おこしの歯車が大きく動いた」と、手応えを感じている。
３千平方メートルを超える敷地に残る建物には豆腐店や講座を催す寺子屋、鬼瓦づくりの工房など約１０店舗が入った。
しかし、大塚さんは「まだ使われていない魅力的な建物も多い。
ライブハウスや寄席もつくりたい」と、夢を広げている。
【埼玉新聞社】
参加新聞社
もうひとおし
歴史ある建物に存在感
ＪＲ深谷駅から北に歩いてすぐの市街地に旧七ツ梅酒造はある。約３００年の歴史を刻んだ建造物は存在感がすごい。レトロな異空間は若者にも好評で歩くだけでも楽しい。映画を見て散策してほしい。魅力的な場所だ。（埼玉新聞社・江利川義雄）
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| 深谷シネマ」の周辺では、イベントも開かれている。2013 |
旧中山道の宿場町・深谷市（ふかやし）で、廃業した造り酒屋の建物群を地域の拠点に再生しようと、まちおこしが進められている。
中心は酒蔵を改装したミニシアター「深谷シネマ」。
敷地内には古本屋や交流拠点、軽食堂もあり、幅広い世代が集う場になりつつある。
切り妻屋根の蔵の中にはスクリーンがかかり、段差のあるフロアにゆったりとした座席が並ぶ。
お盆明けに上映されたのは、有川浩さん原作の「県庁おもてなし課」。
まちおこしにかける地方の人たちの物語だ。
深谷シネマは、つくられていた清酒の銘柄にちなんで「七ツ梅酒造」と呼ばれた酒蔵の面影を残す。
創業約３００年の歴史を誇った老舗の敷地にはれんが煙突がそびえ、重厚な倉庫が今も残る。
造り酒屋は２００４年に廃業、建物群はロケ地に使われる程度だった。
１０年に一般社団法人「まち遺（のこ）し深谷」が維持管理を担い、ＮＰＯ法人「市民シアター・エフ」運営の深谷シネマが移転したことで生まれ変わった。
二つの団体は、ともに市民が主体。
困難はあったが、深谷シネマ館長の竹石研二（たけいし・けんじ）さん（６５）は「映画館とまちづくりはセット。
移転先を、ここにしたのは正解だった」と話す。
まち遺し深谷の専務理事大塚博（おおつか・ひろし）さん（６４）も「深谷シネマが移転してくれて、地域おこしの歯車が大きく動いた」と、手応えを感じている。
３千平方メートルを超える敷地に残る建物には豆腐店や講座を催す寺子屋、鬼瓦づくりの工房など約１０店舗が入った。
しかし、大塚さんは「まだ使われていない魅力的な建物も多い。
ライブハウスや寄席もつくりたい」と、夢を広げている。
【埼玉新聞社】
参加新聞社
もうひとおし
歴史ある建物に存在感
ＪＲ深谷駅から北に歩いてすぐの市街地に旧七ツ梅酒造はある。約３００年の歴史を刻んだ建造物は存在感がすごい。レトロな異空間は若者にも好評で歩くだけでも楽しい。映画を見て散策してほしい。魅力的な場所だ。（埼玉新聞社・江利川義雄）
Thứ Bảy, 31 tháng 10, 2015
軽井沢は、引き算で＠＠＠
【2015/10/29】日本経済新聞。引用編集
時流地流「引き算」が際立たせる個性
◆現在の人口は２万人を少し超す程度ながら、この15年で21％も人口を増やしたのが長野県軽井沢町だ。町の人口は何度か減ったが、1997年に長野（北陸）新幹線が開業してからは緩やかに増加を続ける。ＪＲ軽井沢駅から新幹線に乗車する人や、しなの鉄道の利用者の数も右肩上がりだ。
◆「新幹線の駅ができればにぎやかになる」。住民の素朴な期待とは裏腹に開通後、東京など大都市にヒトやカネを吸い取られる「ストロー現象」に見舞われる自治体は少なくない。それなのに軽井沢はどうしてヒトをひきつけられるのか。９月下旬、石川県の経営者らと町を視察したとき、そんな視点で町内を回った。
◆駅の北側、旧軽井沢周辺の別荘地を巡ると、カラ松林の中に広がる別荘地の１区画が広い、土地に比べ建物の大きさが一定の比率以下、塀がない――といった特徴に気づく。別荘地の建ぺい率や建物の高さは町の「自然保護対策要綱」で厳しく定めてあるからだ。
◆木々の隙間から浅間山や青空が望める「軽井沢らしい風景」は自然に保たれたわけではなく、取り決めを住民が守り続けたからこそ実現できた。藤巻進・軽井沢町長は「我々はこうして先人がつくった伝統を守っている」と力を込める。
◆町では条例などにより「できないこと」が多い。新宅弘恵・軽井沢観光協会事務局次長は「温泉を掘るのは難しいし、飲食店で女性がお酌をすることもできません」と笑う。温泉地のような遊びをしたいニーズもあるかもしれないが、それが可能になれば軽井沢らしさは失われる。できないことの多さ＝「引き算」の発想が、町民憲章がうたう「世界に誇る清らかな環境と風俗」を形作っている。
◆「上乗せ交付金」を得られる期限である10月末に向け、自治体は地方創生の総合戦略を策定するのに躍起だ。ただ多くの戦略は、施策を積み上げていった結果、他との違いがわかりにくいものになっている。「これはしない、あれはできない」という引き算から出発した方が個性ある街づくりにつながる。
（原孝二）
時流地流「引き算」が際立たせる個性
◆現在の人口は２万人を少し超す程度ながら、この15年で21％も人口を増やしたのが長野県軽井沢町だ。町の人口は何度か減ったが、1997年に長野（北陸）新幹線が開業してからは緩やかに増加を続ける。ＪＲ軽井沢駅から新幹線に乗車する人や、しなの鉄道の利用者の数も右肩上がりだ。
◆「新幹線の駅ができればにぎやかになる」。住民の素朴な期待とは裏腹に開通後、東京など大都市にヒトやカネを吸い取られる「ストロー現象」に見舞われる自治体は少なくない。それなのに軽井沢はどうしてヒトをひきつけられるのか。９月下旬、石川県の経営者らと町を視察したとき、そんな視点で町内を回った。
◆駅の北側、旧軽井沢周辺の別荘地を巡ると、カラ松林の中に広がる別荘地の１区画が広い、土地に比べ建物の大きさが一定の比率以下、塀がない――といった特徴に気づく。別荘地の建ぺい率や建物の高さは町の「自然保護対策要綱」で厳しく定めてあるからだ。
◆木々の隙間から浅間山や青空が望める「軽井沢らしい風景」は自然に保たれたわけではなく、取り決めを住民が守り続けたからこそ実現できた。藤巻進・軽井沢町長は「我々はこうして先人がつくった伝統を守っている」と力を込める。
◆町では条例などにより「できないこと」が多い。新宅弘恵・軽井沢観光協会事務局次長は「温泉を掘るのは難しいし、飲食店で女性がお酌をすることもできません」と笑う。温泉地のような遊びをしたいニーズもあるかもしれないが、それが可能になれば軽井沢らしさは失われる。できないことの多さ＝「引き算」の発想が、町民憲章がうたう「世界に誇る清らかな環境と風俗」を形作っている。
◆「上乗せ交付金」を得られる期限である10月末に向け、自治体は地方創生の総合戦略を策定するのに躍起だ。ただ多くの戦略は、施策を積み上げていった結果、他との違いがわかりにくいものになっている。「これはしない、あれはできない」という引き算から出発した方が個性ある街づくりにつながる。
（原孝二）
Thứ Sáu, 30 tháng 10, 2015
鉄道遺産がワイン貯蔵庫に 甲州市
【17-3】（山梨日日新聞社、文と写真・長田和之）引用編集
東京方面からＪＲ中央線に乗り山間地を抜けて甲府盆地に入ると、眼下にブドウ畑が広がる。
山梨県甲州市の勝沼地区は全国有数のブドウ産地で、日本のワイン産業発祥の地でもある。
観光ブドウ園の先駆けとなった「宮光園（みやこうえん）」や、現存する日本最古の木造ワイン醸造所（現シャトー・メルシャンワイン資料館）など、数多くの近代産業遺産が残る。
中でも異彩を放つのが、ＪＲ中央線の旧トンネル２本を活用したワイン貯蔵庫「勝沼トンネルワインカーブ」と「大日影（おおひかげ）トンネル遊歩道」。
ワインカーブは約１００万本のワインを貯蔵でき、市内のメーカーのほか、個人コレクターにも開放。
明治時代から勝沼と首都圏を結び、ブドウ産地の形成に貢献した鉄道文化の遺産が貯蔵庫としてよみがえる。
ブドウとワインのまちの魅力を発信しようと、２００６年１２月に発足した「勝沼フットパスの会」は、これらの近代産業遺産を地域巡りのツアーのルートに加えている。
ツアーは毎月第１日曜日に開催。
数人のグループから受け付け「全員が満足してくれるおもてなしを心掛けている。
ブドウ、ワイン産地の歩みに触れることができ、参加者から好評です」と小沢正光（おざわ・まさみつ）会長（６１）は言う。
「先人たちが残してくれた宝を守り、伝えていくことで、自分たちもこのまちにもっと愛着が生まれる。
そんな活動にしていきたい」。
小沢さんの思いは広がる。
今から１００年以上前、醸造技術を学ぶために本場フランスに派遣されたのが、土屋龍憲（つちや・りゅうけん）と高野正誠（たかの・まさなり）。
ワイン造りを通じて２人の若者が描いた地域発展の願いは、現代にしっかりと引き継がれている。
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| 「勝沼フットパスの会」のメンバーの案内でトンネル内のワインカーブを見る観光客ら |
東京方面からＪＲ中央線に乗り山間地を抜けて甲府盆地に入ると、眼下にブドウ畑が広がる。
山梨県甲州市の勝沼地区は全国有数のブドウ産地で、日本のワイン産業発祥の地でもある。
観光ブドウ園の先駆けとなった「宮光園（みやこうえん）」や、現存する日本最古の木造ワイン醸造所（現シャトー・メルシャンワイン資料館）など、数多くの近代産業遺産が残る。
中でも異彩を放つのが、ＪＲ中央線の旧トンネル２本を活用したワイン貯蔵庫「勝沼トンネルワインカーブ」と「大日影（おおひかげ）トンネル遊歩道」。
ワインカーブは約１００万本のワインを貯蔵でき、市内のメーカーのほか、個人コレクターにも開放。
明治時代から勝沼と首都圏を結び、ブドウ産地の形成に貢献した鉄道文化の遺産が貯蔵庫としてよみがえる。
ブドウとワインのまちの魅力を発信しようと、２００６年１２月に発足した「勝沼フットパスの会」は、これらの近代産業遺産を地域巡りのツアーのルートに加えている。
ツアーは毎月第１日曜日に開催。
数人のグループから受け付け「全員が満足してくれるおもてなしを心掛けている。
ブドウ、ワイン産地の歩みに触れることができ、参加者から好評です」と小沢正光（おざわ・まさみつ）会長（６１）は言う。
「先人たちが残してくれた宝を守り、伝えていくことで、自分たちもこのまちにもっと愛着が生まれる。
そんな活動にしていきたい」。
小沢さんの思いは広がる。
今から１００年以上前、醸造技術を学ぶために本場フランスに派遣されたのが、土屋龍憲（つちや・りゅうけん）と高野正誠（たかの・まさなり）。
ワイン造りを通じて２人の若者が描いた地域発展の願いは、現代にしっかりと引き継がれている。
歌のページ
・・・・・・・・・・・【軍歌】
愛国行進曲
海行かば・教育用 海ゆかば 伊藤久男（ステレオ）
紀元二千六百年
愛国行進曲
海行かば・教育用 海ゆかば 伊藤久男（ステレオ）
紀元二千六百年
金鵄（きんし）輝く 日本の 榮（はえ）ある光
身にうけて いまこそ祝へ この朝（あした）
紀元は二千六百年 あゝ 一億の胸はなる
敵は幾万
同期の桜 鶴田浩二 同期の桜
鶴田浩二 号泣 神風特攻, 同期の桜
ラバウル小唄
同期の桜 鶴田浩二 同期の桜
鶴田浩二 号泣 神風特攻, 同期の桜
1 貴様と俺とは 同期の桜 同じ兵学校の 庭に咲く蛍の光
咲いた花なら 散るのは覚悟 みごと散りましょう 国のため
2 貴様と俺とは 同期の桜 同じ兵学校の 庭に咲く
血肉分けたる 仲ではないか なぜか気が合うて 別れられぬ
3 貴様と俺とは 同期の桜 同じ航空隊の 庭に咲く
仰いだ夕焼け 南の空に 未だ還らぬ一番機
4 貴様と俺とは 同期の桜 同じ航空隊の 庭に咲く
あれほど誓った その日も待たず なぜに死んだか 散ったのか
5 貴様と俺とは 同期の桜 離れ離れに 散ろうとも
花の都の 靖国神社 春の梢に 咲いて会おう
ラバウル小唄
さらばラバウルよ 又来るまでは
しばし別れの 涙がにじむ
恋しなつかし あの島見れば
椰子の葉かげに 十字星
独特の内蔵（うちぐら）、まちの顔に 横手市・増田町（ますだまち）
【17-2】（秋田魁新報社、文と写真・三井晃子）引用編集
秋田県有数の豪雪地帯・横手市（よこてし） 増田町（ますだまち）は、家の内部に造られた「内蔵（うちぐら）」と呼ばれる蔵を生かしたまちづくりに力を入れている。
江戸末期から昭和初期にかけ、地元の有力商人や地主がこぞって蔵を構え、代々受け継がれてきた。
一帯は国の重要伝統的建造物群保存地区に選定される見通しだ。
内蔵は豪雪に備え、蔵そのものが「さや」と呼ばれる建物にすっぽりと覆われている。
居住スペースの奥にあり、黒しっくいの重厚な扉が特徴だ。
内装は豪華な漆塗りが多い。
地区で確認された内蔵は約４５棟。
密集して現存する地域は全国的にも珍しいという。
自宅が国登録有形文化財となっている佐藤又六（さとう・またろく）さん（７４）は「先祖代々受け継いできた蔵は誇り」と胸を張る。
通りに沿って短冊形に地割りされた敷地に切り妻造りの 母屋が並ぶが、内蔵は建物の内部にあるため、外から見ても分からない。
蔵は生活の場であり、住民以外には長い間、あまり知られていなかった。
脚光を浴び始めたのは２００５年。
地元の文化財協会が地域の記録として発刊した写真集が県内外から注目を集め、所有者の一部が内蔵を公開するようになった。
一斉公開する「蔵の日」と題したイベントも始まり、観光客が年々増えている。
「増田まちなみ保存会」の会長も務める佐藤さんは「町並みを保存し、地域で活性化させようという機運が高まっている」と語る。
先人が残した歴史的な資源を生かして地域に活気をもたらそうと、住民主体の取り組みが進められている。
*
表通りから 母屋に入り内蔵を目にすると、一気にタイムスリップした気分を味わえる。
 |
| 家の内部に造られた「内蔵」。訪れる観光客が増えている＝秋田県横手市 |
秋田県有数の豪雪地帯・横手市（よこてし） 増田町（ますだまち）は、家の内部に造られた「内蔵（うちぐら）」と呼ばれる蔵を生かしたまちづくりに力を入れている。
江戸末期から昭和初期にかけ、地元の有力商人や地主がこぞって蔵を構え、代々受け継がれてきた。
一帯は国の重要伝統的建造物群保存地区に選定される見通しだ。
内蔵は豪雪に備え、蔵そのものが「さや」と呼ばれる建物にすっぽりと覆われている。
居住スペースの奥にあり、黒しっくいの重厚な扉が特徴だ。
内装は豪華な漆塗りが多い。
地区で確認された内蔵は約４５棟。
密集して現存する地域は全国的にも珍しいという。
自宅が国登録有形文化財となっている佐藤又六（さとう・またろく）さん（７４）は「先祖代々受け継いできた蔵は誇り」と胸を張る。
通りに沿って短冊形に地割りされた敷地に切り妻造りの 母屋が並ぶが、内蔵は建物の内部にあるため、外から見ても分からない。
蔵は生活の場であり、住民以外には長い間、あまり知られていなかった。
脚光を浴び始めたのは２００５年。
地元の文化財協会が地域の記録として発刊した写真集が県内外から注目を集め、所有者の一部が内蔵を公開するようになった。
一斉公開する「蔵の日」と題したイベントも始まり、観光客が年々増えている。
「増田まちなみ保存会」の会長も務める佐藤さんは「町並みを保存し、地域で活性化させようという機運が高まっている」と語る。
先人が残した歴史的な資源を生かして地域に活気をもたらそうと、住民主体の取り組みが進められている。
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表通りから 母屋に入り内蔵を目にすると、一気にタイムスリップした気分を味わえる。
Thứ Năm, 29 tháng 10, 2015
高沢橋を観光名所に。 ” 高沢橋 4寺と組んで 川越守り ”
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| ” 高沢橋 4寺と組んで 城守り ” |
いくさに備えて、
高沢橋を守る砦（とりで）の役を果たしていました。
高沢橋から川越城までは、わずか450メートル。
菓子屋横丁からわずか80メートル。
災害時の避難には、高沢橋方面へ誘導を。【※】観光客はまず知りません。
眼を見張るようなトイレの設置を。
かつては4寺は砦でも。川越城・中の門・堀跡との関連。 川越史。
『川越街中避難・観光地図』
「避難・観光が1枚に」
【cf.インフラ】長野-金沢開通。ウェスタ川越。ディズニーランド
Thứ Ba, 27 tháng 10, 2015
体験する縄文遺跡、人気上昇 北海道・伊達市
【17-1】（室蘭民報社、文と写真・佐藤重理）引用編集
北海道伊達（だて）市の史跡、北黄金貝塚公園は縄文時代前期から中期（７千～４５００年前）の遺跡だ。
２００１年のオープン以来、１万５千～２万人の年間来場者を誇る。
今季も札幌市内の小学校の約４分の１に当たる６１校が訪れ、かつての牧場は観光バスが押し寄せる史跡に変貌した。
管理する伊達市噴火湾文化研究所の大島直行（おおしま・なおゆき）所長（６３）＝北海道考古学会会長＝が「活用しながら保存する」方式を提唱し軌道に乗せた。
発掘見学会や市民を巻き込んだ縄文まつりを開き、ボランティアのガイドや植樹・森づくりを担う市民グループが活躍する。
講座だけでなく、キャンプや 竪穴住居での薫製作り、勾玉（まがたま）の製作など体験イベントの企画にも学芸員が知恵を絞り、地域資源に磨きを掛ける。
洞爺湖有珠山（とうやこ・うすざん）ジオパークの一部で、世界文化遺産の登録を目指す「北海道・北東北を中心とした縄文遺跡群」の一角でもある。
大島所長は「道内遺跡のポテンシャルは高く、多くの人に知ってもらいたい」と強調する。
遺跡を抱える自治体とのネットワークも広がる。
同研究所が事務局を担う「北海道縄文のまち連絡会」＝会長・田岡克介（たおか・かつすけ）石狩市長＝には、２５市町が参加。
３６遺跡を掲載した「縄文のまちハンドブック」を９月に発行、スタンプラリーも企画する。
旅行会社がバスツアーを決定するなど、早くも手応えがある。
発足１年で会員が１００人を数える、さっぽろ縄文探検隊の佐藤亜美（さとう・あみ）代表（４５）は「アイヌ文化のルーツとされる縄文人の精神性など、興味は尽きない。
ハンドブックからは遺跡の魅力も伝わり、活用できそう」と話している。
*
学習旅行の人気を集める理由は、貴重な出土品以上に情報を発信するボランティアや学芸員の存在にある。
洞爺湖有珠山ジオパーク
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| 北黄金貝塚公園にある復元された竪穴住居を見学する小学生ら。2013 |
北海道伊達（だて）市の史跡、北黄金貝塚公園は縄文時代前期から中期（７千～４５００年前）の遺跡だ。
２００１年のオープン以来、１万５千～２万人の年間来場者を誇る。
今季も札幌市内の小学校の約４分の１に当たる６１校が訪れ、かつての牧場は観光バスが押し寄せる史跡に変貌した。
管理する伊達市噴火湾文化研究所の大島直行（おおしま・なおゆき）所長（６３）＝北海道考古学会会長＝が「活用しながら保存する」方式を提唱し軌道に乗せた。
発掘見学会や市民を巻き込んだ縄文まつりを開き、ボランティアのガイドや植樹・森づくりを担う市民グループが活躍する。
講座だけでなく、キャンプや 竪穴住居での薫製作り、勾玉（まがたま）の製作など体験イベントの企画にも学芸員が知恵を絞り、地域資源に磨きを掛ける。
洞爺湖有珠山（とうやこ・うすざん）ジオパークの一部で、世界文化遺産の登録を目指す「北海道・北東北を中心とした縄文遺跡群」の一角でもある。
大島所長は「道内遺跡のポテンシャルは高く、多くの人に知ってもらいたい」と強調する。
遺跡を抱える自治体とのネットワークも広がる。
同研究所が事務局を担う「北海道縄文のまち連絡会」＝会長・田岡克介（たおか・かつすけ）石狩市長＝には、２５市町が参加。
３６遺跡を掲載した「縄文のまちハンドブック」を９月に発行、スタンプラリーも企画する。
旅行会社がバスツアーを決定するなど、早くも手応えがある。
発足１年で会員が１００人を数える、さっぽろ縄文探検隊の佐藤亜美（さとう・あみ）代表（４５）は「アイヌ文化のルーツとされる縄文人の精神性など、興味は尽きない。
ハンドブックからは遺跡の魅力も伝わり、活用できそう」と話している。
*
学習旅行の人気を集める理由は、貴重な出土品以上に情報を発信するボランティアや学芸員の存在にある。
洞爺湖有珠山ジオパーク
Thứ Hai, 26 tháng 10, 2015
Chủ Nhật, 25 tháng 10, 2015
有田焼の茶わんのメロディーを 佐賀県有田町
【19-3】（佐賀新聞社、文と写真・木原通代）引用編集.
何の変哲もない、普段使いの茶わんが木琴用のマレット（ばち）ではじかれ、優しい響きを奏でる。
大小さまざまな磁器が織りなす澄んだメロディーに、聞き入るお年寄りの表情もほっと和んだ。
日本で初めて磁器が焼かれた佐賀県有田町。
２０１６年に創業４００年を迎える有田焼の歴史と伝統技術を「音」で全国に伝えようと、演奏されているのが茶わんを使った「碗琴（わんきん）」。
１３００度の高温で焼かれた磁器はレースを巻いたマレットではじいても割れない。
中心となって活躍するのが有田観光協会事務局長の筒井孝司（つつい・たかし）さん（６２）。
０２年から演奏会を続けている。
姉妹都市を結んでいる西洋磁器発祥の地・ドイツのマイセン市を訪れた際、街中に「音」があふれていたことに触発され、昭和２０～３０年代に余興で楽しまれていた「お茶わん演奏」の復活を思い立った。
当時使われていた茶わん１４個を譲り受けた。
さらに、何千もの有田焼の中から、オリジナルにはなかった半音を出せる茶わんを探し出し、現在は３１個で２オクターブ半の音階を奏でる。
地元の民謡から童謡、クラシックまで多彩なレパートリーを誇る演奏会は国内外で約４００回を数えた。
筒井さんの活動に触発され、古田秀之（ふるた・ひでゆき）さん（４４）ら４人によるアンサンブル「有田碗琴楽会（ありたわんきんがっかい）」も生まれた。
テーブルに茶わんをそのまま並べる筒井さんのスタイルに対し、楽会は固定した茶わん２５個（２オクターブ分）を、鐘をたたくように演奏するのが特徴だ。
「音を通じて有田焼に興味を持ってもらいたい」―。
互いに個性を競いながらも、碗琴にかける情熱は同じだ。
*
有田焼には「めおとし」と呼ばれる検品方法がある。
焼き上がった品を一つ一つはじいて、音の響きでよく焼けているか、ひびが入っていないかを判断する。
有田焼のいい音は、１３００度の高温で完璧に焼き上げた技術の証しといえる。
 |
| 透き通った音色で魅了する筒井孝司さんの演奏会 |
何の変哲もない、普段使いの茶わんが木琴用のマレット（ばち）ではじかれ、優しい響きを奏でる。
大小さまざまな磁器が織りなす澄んだメロディーに、聞き入るお年寄りの表情もほっと和んだ。
日本で初めて磁器が焼かれた佐賀県有田町。
２０１６年に創業４００年を迎える有田焼の歴史と伝統技術を「音」で全国に伝えようと、演奏されているのが茶わんを使った「碗琴（わんきん）」。
１３００度の高温で焼かれた磁器はレースを巻いたマレットではじいても割れない。
中心となって活躍するのが有田観光協会事務局長の筒井孝司（つつい・たかし）さん（６２）。
０２年から演奏会を続けている。
姉妹都市を結んでいる西洋磁器発祥の地・ドイツのマイセン市を訪れた際、街中に「音」があふれていたことに触発され、昭和２０～３０年代に余興で楽しまれていた「お茶わん演奏」の復活を思い立った。
当時使われていた茶わん１４個を譲り受けた。
さらに、何千もの有田焼の中から、オリジナルにはなかった半音を出せる茶わんを探し出し、現在は３１個で２オクターブ半の音階を奏でる。
地元の民謡から童謡、クラシックまで多彩なレパートリーを誇る演奏会は国内外で約４００回を数えた。
筒井さんの活動に触発され、古田秀之（ふるた・ひでゆき）さん（４４）ら４人によるアンサンブル「有田碗琴楽会（ありたわんきんがっかい）」も生まれた。
テーブルに茶わんをそのまま並べる筒井さんのスタイルに対し、楽会は固定した茶わん２５個（２オクターブ分）を、鐘をたたくように演奏するのが特徴だ。
「音を通じて有田焼に興味を持ってもらいたい」―。
互いに個性を競いながらも、碗琴にかける情熱は同じだ。
*
有田焼には「めおとし」と呼ばれる検品方法がある。
焼き上がった品を一つ一つはじいて、音の響きでよく焼けているか、ひびが入っていないかを判断する。
有田焼のいい音は、１３００度の高温で完璧に焼き上げた技術の証しといえる。
Thứ Bảy, 24 tháng 10, 2015
「棋士（きし）のまち」売り出す 兵庫県加古川市
【19-2】（神戸新聞社、文・武藤邦生、写真・井上駿）引用編集
兵庫県加古川（かこがわ）市で毎年秋、若手棋士を対象にした日本将棋連盟の公式戦が開かれている。
同市が主催する「加古川青流（せいりゅう）戦」の決勝だ。
３回目の２０１３年は佐々木勇気（ささき・ゆうき）四段（１９）が制した。
０９年から「棋士のまち」を名乗り、将棋を用いて、まちのＰＲを続ける加古川市。
プロと呼ばれる人は、女性や引退棋士を含めても全国に３００人足らずで、約４０万人に１人。
ところが、人口２７万人の同市には、棋王３期、王将２期のタイトル歴を持つ久保利明（くぼ・としあき）九段（３８）をはじめ、５人のゆかりの棋士がおり、それにちなんで名づけられた。
タイトル戦の誘致などに取り組む一方、１１年には、自治体主催の棋戦としては全国２例目となる加古川青流戦を創設。
若手の登竜門として、プロ四段や棋士養成機関「奨励会」の三段らが出場し、半年かけてトーナメント形式で争う。
第１回で優勝した同市出身の船江恒平（ふなえ・こうへい）五段（２６）＝当時は四段＝ら優勝者の、その後の活躍も目立ち、ファンの間で「加古川」の名前が浸透しつつある。
「職員らが出張先で、将棋で有名なまちですねと言われることも出てきました」と、青流戦の主催団体の一つ、同市ウェルネス協会の栗山隆博（くりやま・たかひろ）次長（５０）は話す。
なぜ、これほど高い割合で棋士が生まれるのか。
大きな理由が、同市在住の井上慶太（いのうえ・けいた）九段（５０）が開く将棋教室だ。
船江五段や稲葉陽（いなば・あきら）七段（２５）を育て、名伯楽としても知られる井上九段の指導を受けようと、岡山や四国などからもプロを目指す若者が訪れ、腕を磨く。
加古川勢が勢いを増すほど、まちの名も広まる―。
関係者の期待は膨らんでいる。
*
豪華な解説も見どころだ。
ゆかりの棋士５人も「棋士のまち」の活動に積極的。
加古川青流（せいりゅう）戦の決勝などでは大半がそろい、豪華メンバーによる局面の解説が恒例となっている。
中でも話芸にたけた神吉宏充（かんき・ひろみつ）七段（５４）と、ひょうひょうとした井上九段の解説は必見だ。
 |
| 将棋ファンでにぎわう井上慶太九段の教室 |
兵庫県加古川（かこがわ）市で毎年秋、若手棋士を対象にした日本将棋連盟の公式戦が開かれている。
同市が主催する「加古川青流（せいりゅう）戦」の決勝だ。
３回目の２０１３年は佐々木勇気（ささき・ゆうき）四段（１９）が制した。
０９年から「棋士のまち」を名乗り、将棋を用いて、まちのＰＲを続ける加古川市。
プロと呼ばれる人は、女性や引退棋士を含めても全国に３００人足らずで、約４０万人に１人。
ところが、人口２７万人の同市には、棋王３期、王将２期のタイトル歴を持つ久保利明（くぼ・としあき）九段（３８）をはじめ、５人のゆかりの棋士がおり、それにちなんで名づけられた。
タイトル戦の誘致などに取り組む一方、１１年には、自治体主催の棋戦としては全国２例目となる加古川青流戦を創設。
若手の登竜門として、プロ四段や棋士養成機関「奨励会」の三段らが出場し、半年かけてトーナメント形式で争う。
第１回で優勝した同市出身の船江恒平（ふなえ・こうへい）五段（２６）＝当時は四段＝ら優勝者の、その後の活躍も目立ち、ファンの間で「加古川」の名前が浸透しつつある。
「職員らが出張先で、将棋で有名なまちですねと言われることも出てきました」と、青流戦の主催団体の一つ、同市ウェルネス協会の栗山隆博（くりやま・たかひろ）次長（５０）は話す。
なぜ、これほど高い割合で棋士が生まれるのか。
大きな理由が、同市在住の井上慶太（いのうえ・けいた）九段（５０）が開く将棋教室だ。
船江五段や稲葉陽（いなば・あきら）七段（２５）を育て、名伯楽としても知られる井上九段の指導を受けようと、岡山や四国などからもプロを目指す若者が訪れ、腕を磨く。
加古川勢が勢いを増すほど、まちの名も広まる―。
関係者の期待は膨らんでいる。
*
豪華な解説も見どころだ。
ゆかりの棋士５人も「棋士のまち」の活動に積極的。
加古川青流（せいりゅう）戦の決勝などでは大半がそろい、豪華メンバーによる局面の解説が恒例となっている。
中でも話芸にたけた神吉宏充（かんき・ひろみつ）七段（５４）と、ひょうひょうとした井上九段の解説は必見だ。
川越市の寺院 ＜猫のあしあと
市町村別宗教法人数一覧 埼玉県庁
天台宗 23
曹洞宗 20
真言宗 7
日蓮宗 5
浄土宗 4
浄土真宗 4
…
天台宗 23
曹洞宗 20
真言宗 7
日蓮宗 5
浄土宗 4
浄土真宗 4
…
川越市の寺院
川越市中心部の寺院
| 喜多院 | 天台宗 | 川越市小仙波町1-20-1 |
|---|---|---|
| 中院 | 天台宗 | 川越市小仙波町5-15-1 |
| 光西寺 | 浄土真宗本願寺派 | 川越市小仙波町5-4-7 |
| 青鷹山広濟寺 | 曹洞宗 | 川越市喜多町5-1 |
| 福昌寺 | 曹洞宗 | 川越市喜多町7-7 |
| 成田山川越別院 | 真言宗智山派 | 川越市久保町9-2 |
| 青龍山養壽院 | 曹洞宗 | 川越市元町2-11-1 |
| 来迎山大蓮寺 | 浄土宗 | 川越市元町2-8-25 |
| 壽昌山見立寺 | 浄土宗 | 川越市元町2-9-11 |
| 自然山法善寺 | 真宗大谷派 | 川越市幸町2-14 |
| 冷月山長喜院 | 曹洞宗 | 川越市幸町5-7 |
| 法眞山妙昌寺 | 日蓮宗 | 川越市三光町29-1 |
| 稲荷山東明寺 | 時宗 | 川越市志多町13-1 |
| 至誠山眞行寺 | 真宗大谷派 | 川越市宮元町1-2 |
| 長田寺 | 曹洞宗 | 川越市岸町2-30-5 |
| 瑶光山最明寺 | 天台宗 | 川越市小ケ谷61 |
| 金縄山安楽寺 | 天台宗 | 川越市今成3-18-6 |
| 湖月山法心寺 | 曹洞宗 | 川越市小室495 |
| 佛名山西雲寺 | 浄土宗 | 川越市新富町2-5-4 |
| 道人山妙善寺 | 天台宗 | 川越市菅原町9-6 |
| 長久山本應寺 | 日蓮宗 | 川越市石原町1-4-9 |
| 日蓮宗円真教会 | 日蓮宗 | 川越市石原町1-4-20 |
| 高澤山観音寺 | 天台宗 | 川越市石原町1-18-1 |
| 孤峯山蓮馨寺 | 浄土宗 | 川越市連雀町7-1 |
| 蓮信山妙養寺 | 日蓮宗 | 川越市末広町1-4-5 |
| 雲興山栄林寺 | 曹洞宗 | 川越市末広町1-7-1 |
| 朝田山行傳寺 | 日蓮宗 | 川越市末広町2-4-2 |
| 清水山十念寺 | 時宗 | 川越市末広町3-11-1 |
| 長松院 | 曹洞宗 | 川越市脇田町31-3 |
| 冷水山長徳寺 | 天台宗 | 川越市仙波町3-31-23 |
| 自然山天然寺 | 天台宗 | 川越市仙波町4-10-10 |
| 実在寺 | 本門佛立宗 | 川越市富士見町17-19 |
| 本種寺 | 日蓮正宗 | 川越市野田町1-10-2 |
川越市大東地区の寺院
| 孤峯山東陽寺 | 曹洞宗 | 川越市大袋133 |
|---|---|---|
| 寳林山福昌寺 | 曹洞宗 | 川越市大袋新田821 |
| 増輝山泉福寺 | 曹洞宗 | 川越市増形233 |
| 正光寺 | 曹洞宗 | 川越市大塚新田319 |
| 観池山三明院 | 真言宗智山派 | 川越市池辺507 |
| 本宮山西福寺 | 天台宗 | 川越市南大塚2-3-11 |
| 豊田山善長寺 | 曹洞宗 | 川越市豊田本939 |
川越市芳野地区の寺院
| 円満寺 | 天台宗 | 川越市北田島329 |
|---|---|---|
| 一乗院 | 天台宗 | 川越市鴨田716 |
| 観行院 | 天台宗 | 川越市石田本郷605 |
| 円乗寺 | 真言宗霊雲寺派 | 川越市上老袋188 |
| 玉泉寺 | 天台宗 | 川越市下老袋338 |
川越市古谷地区の寺院
| 寳聚山灌頂院 | 天台宗 | 川越市古谷本郷1428 |
|---|---|---|
| 古谷山善仲寺 | 曹洞宗 | 川越市古谷上4136 |
| 寳命山實相院 | 天台宗 | 川越市古谷上4266-1 |
| 普門山高松寺 | 天台宗 | 川越市大中居312 |
川越市南古谷地区の寺院
| 金光山薬王寺 | 天台宗 | 川越市南田島1746-1 |
|---|---|---|
| 雨寳山瀧岩院 | 天台宗 | 川越市並木893 |
| 蓮光寺 | 曹洞宗 | 川越市渋井248 |
川越市高階地区の寺院
| 勝光寺 | 天台宗 | 川越市砂708 |
|---|---|---|
| 勝福寺 | 天台宗 | 川越市寺尾640 |
| 東光寺 | 曹洞宗 | 川越市藤間1126 |
川越市山田地区の寺院
| 安養院 | 単立 | 川越市山田158 |
|---|---|---|
| 浄国寺 | 時宗 | 川越市山田420 |
| 西光院 | 真言宗豊山派 | 川越市寺山5 |
| 観蔵院 | 真言宗智山派 | 川越市上寺山419 |
| 星行院 | 天台宗 | 川越市福田424 |
川越市福原地区の寺院
| 明見院 | 天台宗 | 川越市今福677 |
|---|
川越市霞ヶ関地区の寺院
| 法城寺 | 曹洞宗 | 川越市的場1902 |
|---|---|---|
| 恵光寺 | 浄土真宗本願寺派 | 川越市笠幡3626-8 |
| 延命寺 | 天台宗 | 川越市笠幡4451 |
川越市名畑地区の寺院
| 長福寺 | 曹洞宗 | 川越市鯨井1142 |
|---|---|---|
| 青林寺 | 曹洞宗 | 川越市鯨井1350 |
| 能満寺 | 真言宗智山派 | 川越市小堤286 |
| 常楽寺 | 時宗 | 川越市上戸194 |
| 永命寺 | 真言宗智山派 | 川越市下小坂688 |
| 萬久院 | 曹洞宗 | 川越市吉田190 |
・・・・・・・・・・・ テキスト文
川越市の寺院
川越市中心部の寺院
喜多院 天台宗 川越市小仙波町1-20-1
中院 天台宗 川越市小仙波町5-15-1
光西寺 浄土真宗本願寺派 川越市小仙波町5-4-7
青鷹山広濟寺 曹洞宗 川越市喜多町5-1
福昌寺 曹洞宗 川越市喜多町7-7
成田山川越別院 真言宗智山派 川越市久保町9-2
青龍山養壽院 曹洞宗 川越市元町2-11-1
来迎山大蓮寺 浄土宗 川越市元町2-8-25
壽昌山見立寺 浄土宗 川越市元町2-9-11
自然山法善寺 真宗大谷派 川越市幸町2-14
冷月山長喜院 曹洞宗 川越市幸町5-7
法眞山妙昌寺 日蓮宗 川越市三光町29-1
稲荷山東明寺 時宗 川越市志多町13-1
至誠山眞行寺 真宗大谷派 川越市宮元町1-2
長田寺 曹洞宗 川越市岸町2-30-5
瑶光山最明寺 天台宗 川越市小ケ谷61
金縄山安楽寺 天台宗 川越市今成3-18-6
湖月山法心寺 曹洞宗 川越市小室495
佛名山西雲寺 浄土宗 川越市新富町2-5-4
道人山妙善寺 天台宗 川越市菅原町9-6
長久山本應寺 日蓮宗 川越市石原町1-4-9
日蓮宗円真教会 日蓮宗 川越市石原町1-4-20
高澤山観音寺 天台宗 川越市石原町1-18-1
孤峯山蓮馨寺 浄土宗 川越市連雀町7-1
蓮信山妙養寺 日蓮宗 川越市末広町1-4-5
雲興山栄林寺 曹洞宗 川越市末広町1-7-1
朝田山行傳寺 日蓮宗 川越市末広町2-4-2
清水山十念寺 時宗 川越市末広町3-11-1
長松院 曹洞宗 川越市脇田町31-3
冷水山長徳寺 天台宗 川越市仙波町3-31-23
自然山天然寺 天台宗 川越市仙波町4-10-10
実在寺 本門佛立宗 川越市富士見町17-19
本種寺 日蓮正宗 川越市野田町1-10-2
川越市大東地区の寺院
孤峯山東陽寺 曹洞宗 川越市大袋133
寳林山福昌寺 曹洞宗 川越市大袋新田821
増輝山泉福寺 曹洞宗 川越市増形233
正光寺 曹洞宗 川越市大塚新田319
観池山三明院 真言宗智山派 川越市池辺507
本宮山西福寺 天台宗 川越市南大塚2-3-11
豊田山善長寺 曹洞宗 川越市豊田本939
川越市芳野地区の寺院
円満寺 天台宗 川越市北田島329
一乗院 天台宗 川越市鴨田716
観行院 天台宗 川越市石田本郷605
円乗寺 真言宗霊雲寺派 川越市上老袋188
玉泉寺 天台宗 川越市下老袋338
川越市古谷地区の寺院
寳聚山灌頂院 天台宗 川越市古谷本郷1428
古谷山善仲寺 曹洞宗 川越市古谷上4136
寳命山實相院 天台宗 川越市古谷上4266-1
普門山高松寺 天台宗 川越市大中居312
川越市南古谷地区の寺院
金光山薬王寺 天台宗 川越市南田島1746-1
雨寳山瀧岩院 天台宗 川越市並木893
蓮光寺 曹洞宗 川越市渋井248
川越市高階地区の寺院
勝光寺 天台宗 川越市砂708
勝福寺 天台宗 川越市寺尾640
東光寺 曹洞宗 川越市藤間1126
川越市山田地区の寺院
安養院 単立 川越市山田158
浄国寺 時宗 川越市山田420
西光院 真言宗豊山派 川越市寺山5
観蔵院 真言宗智山派 川越市上寺山419
星行院 天台宗 川越市福田424
川越市福原地区の寺院
明見院 天台宗 川越市今福677
川越市霞ヶ関地区の寺院
法城寺 曹洞宗 川越市的場1902
恵光寺 浄土真宗本願寺派 川越市笠幡3626-8
延命寺 天台宗 川越市笠幡4451
川越市名畑地区の寺院
長福寺 曹洞宗 川越市鯨井1142
青林寺 曹洞宗 川越市鯨井1350
能満寺 真言宗智山派 川越市小堤286
常楽寺 時宗 川越市上戸194
永命寺 真言宗智山派 川越市下小坂688
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